Quandil pleut, certains sont tristes et dĂ©primĂ©s ; d’autres considĂšrent que c’est une bĂ©nĂ©diction et ils rendent grĂące au ciel de donner la vie Ă  toutes les plantes et crĂ©atures de la Shamsed DĂźn TabrĂźzĂź, est un mystique soufi iranien dĂ©cĂ©dĂ© en 1248. Il est Ă  l'origine de l'initiation au mysticisme islamique de JalĂąl ud DĂźn RĂ»mĂź, aussi connu sous le nom de RĂ»mĂź, Mevlana ou Molana. Il apparait dans le recueil de poĂšmes de Rumi intitulĂ© 'Les travaux de Shams de Tabriz'. Shams et RĂ»mĂź, le poĂšte de l'amour, vĂ©curent ensemble Ă  Konya AprĂšsla crise de spasmophilie, Simon a eu la peur de sa vie. L’ex compagnon d’Adixia a pensĂ© ĂȘtre victime d’un AVC. Dans tous ses Ă©tats, Simon partage sa mĂ©saventure Onpeut ainsi citer cette maxime de La Rochefoucauld : " L’intĂ©rĂȘt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de personnages, mĂȘme celui de dĂ©sintĂ©ressĂ©. " (M. 39), ou : " Nous avons tous assez de force pour supporter les maux d’autrui. " (M. 19), ou bien encore : " On ne donne rien si libĂ©ralement que ses conseils. Nouspensons que: contrĂŽleur de la circulation de l'Ă©cran, quelle que soit des villes et des villages, les rues sont propres, bien qu'il y ait certainement le sale endroit et en dĂ©sordre, mais dans l'ensemble, le Japon est sans doute l'un des pays les plus propres du monde. En fait, les Japonais n'ont pas la qualitĂ©, comme jeter des dĂ©bris partout, alors pourquoi sauter la file d O7vWAg. Garde-toi bien de nourrir dans ton cƓur des pensĂ©es mesquines
 DeutĂ©ronome 159 Garde aussi ton serviteur des pensĂ©es d’orgueil qu’elles n’aient sur moi pas la moindre emprise! Alors je serai intĂšgre, innocent de grandes fautes. Psaumes 1914 Sonde-moi, Eternel, Ă©prouve-moi et examine mon cƓur et mes pensĂ©es. Psaumes 262 Mon cƓur brĂ»lait dans ma poitrine, mes pensĂ©es s’embrasaient en moi, alors j’ai fini par parler
 Psaumes 394 Que tes Ɠuvres sont grandioses, Eternel! Que tes pensĂ©es sont profondes! Psaumes 926 L’Eternel connaĂźt les pensĂ©es de l’homme elles ne sont que du vent. Psaumes 9411 Qui se fie Ă  ses propres pensĂ©es n’est qu’un insensĂ©, mais celui qui dirige sa marche d’aprĂšs la sagesse Ă©chappera aux dangers. Proverbes 2826 Autant le ciel est Ă©levĂ© au-dessus de la terre, autant mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et autant mes pensĂ©es sont Ă©levĂ©es au-dessus des vĂŽtres. ÉsaĂŻe 559 O Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes, tu es un juste juge, tu es celui qui sonde le cƓur et les pensĂ©es. Que je voie donc comment tu les rĂ©tribueras; en effet, c’est Ă  toi que j’ai remis ma cause. JĂ©rĂ©mie 1120 Car, c’est du cƓur que proviennent les mauvaises pensĂ©es qui mĂšnent au meurtre, Ă  l’adultĂšre, Ă  l’immoralitĂ©, au vol, aux faux tĂ©moignages, aux blasphĂšmes. Matthieu 1519 D’autres suggestions? Propose-les dans les commentaires ci-dessous. Retrouve les autres 10 versets clĂ©s sur
 R/ Voici quelles sont d’ñge en Ăąge, les pensĂ©es de son cƓur dĂ©livrer de la mort ceux qui espĂšrent en son amour, les garder en vie aux jours de famine. Psaume 32 1. Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes ! Hommes droits, Ă  vous la louange ! 2. Rendez grĂące au Seigneur sur la cithare, jouez pour lui sur la harpe Ă  dix cordes. 3. Chantez-lui le cantique nouveau, de tout votre art soutenez l’ovation. 4. Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ; il est fidĂšle en tout ce qu'il fait. 5. Il aime le bon droit et la justice ; la terre est remplie de son amour. Qu’on le veuille ou non, qu’on y croit ou non, il en est ainsi ; notre coeur lui aussi ressent, pense et prend des dĂ©cisions. Il regroupe environ 40 000 neurones ainsi que tout un rĂ©seau de neurotransmetteurs ayant des fonctions trĂšs concrĂštes qui en font une extension parfaite de notre lorsqu’on veut faire rĂ©fĂ©rence Ă  nous-mĂȘme, nous pointons notre poitrine et notre coeur. C’est quelque chose d’automatique, de presque instinctif. Comme une voix mystĂ©rieuse et atavique qui nous indique que c’est lĂ  que se trouve le centre de notre ĂȘtre authentique, de notre conscience. “Ceux qui nous aiment avec leur coeur, nous parlent avec leur coeur.” – Francisco de Quevedo – Cette voix ne se trompe pas la neuroscience est une science toujours fantastique et rĂ©vĂ©latrice qui met en lumiĂšre ces processus que parfois on devine, mais qu’on ne comprend jamais vraiment. Le coeur est intimement liĂ© au cerveau, si bien qu’il lui envoie constamment des informations ou encore qu’il active voire inhibe diverses zones cĂ©rĂ©brales selon les besoins qui se aimeriez savoir, par exemple, que les Ă©motions comme l’amour et sa manifestation au travers de l’affection, la tendresse ou le besoin et l’attention naissent de ce complexe exceptionnel de cellules, de nerfs, d’énergie et d’électricitĂ© qui conforment ce que nous sommes une ingĂ©nierie parfaite prĂȘte Ă  se lier avec son entourage et ses vous proposons de rĂ©flĂ©chir Ă  ce sujet, et vous invitons Ă  aller au-delĂ  de la simple mĂ©taphore disant que “l’on pense aussi avec le coeur”, pour comprendre toutes ces merveilles concentrĂ©es juste lĂ , dans votre le coeur aussi est un organe intelligentLe coeur est un organe Ă©motionnellement intelligent. Cette phrase peut sembler redondante, voire mĂȘme trop poĂ©tique pour que l’on puisse lui accorder une quelconque validitĂ©. Pourtant, lorsque l’on cultive des Ă©motions positives caractĂ©risĂ©es par le calme, l’équilibre ainsi qu’une satisfaction pleine et authentique, la frĂ©quence cardiaque est harmonieuse ; elle est rythmĂ©e et des facteurs tels que le stress, l’anxiĂ©tĂ© ou la peur rompent complĂštement cet Ă©quilibre. Ses ondes se distinguent soudain en pics pas du tout harmonieux, voire mĂȘme dangereux. Le coeur sait bien que les Ă©motions nous aident Ă  nous connecter aux autres. D’oĂč le fait, par exemple, que ce soit cet organe qui se charge de produire certaines hormones telles que l’ANF, qui se charge entre autres de stimuler la libĂ©ration d’ocytocine, l’hormone de l’attention, de la tendresse ou de l’ Marquier, cĂ©lĂšbre mathĂ©maticienne et chercheuse dans le domaine de la conscience, nous recommande la chose suivante puisque le coeur prĂ©sente prĂšs de 40 000 neurones et qu’il tire profit des Ă©tats de l’ñme positifs et calmes, il serait tout Ă  fait recommandable de pratiquer au quotidien la contemplation, le silence et la relaxation comme maniĂšres harmonieuses de nous connecter avec notre entourage et notre pense que le coeur est, Ă  son tour, ce canal fantastique oĂč s’active une authentique “intelligence supĂ©rieure”, puisque ce sont les Ă©motions positives qui, finalement, sont celles qui renforcent notre santĂ©. De fait, c’est le coeur qui les rĂ©gule aussi au travers d’une sĂ©rie d’ la suite de cet article, nous comprendrons un peu mieux comment cela se trois connexions du coeurNous signalions au dĂ©but de cet article que le coeur dispose d’un systĂšme nerveux trĂšs complexe oĂč se concentrent des neurotransmetteurs, des protĂ©ines et des cellules de soutien. Cela veut-t-il dire que cet organe qui nous permet de vivre est aussi un “systĂšme pensant” ?Presque, en effet. Plus qu’un organe rationnel, c’est un organe purement sensitif capable de prendre des dĂ©cisions par lui-mĂȘme en se basant sur certaines stimulations. Le plus intĂ©ressant dans tout cela, c’est que, comme nous l’expliquent les neurologues et cardiologues, le coeur peut agir indĂ©pendamment du cerveau lui-mĂȘme. Plus encore, il apprend aussi au travers de l’ donc de quelle maniĂšre il y parvient au travers d’une sĂ©rie de connexions qu’il Ă©tablit avec le cerveau. “Pour aimer intensĂ©ment, il faut avoir le coeur en paix.” PremiĂšre connexionCette information nous invite sans aucun doute Ă  la rĂ©flexion. Sur la totalitĂ© des cellules dont dispose le coeur, 67% sont des cellules nerveuses. Le coeur est le seul organe capable d’envoyer des informations de maniĂšre autonome au cerveau en se basant sur les stimulations organiques qu’il connexionLe coeur se charge de l’homĂ©ostasie. Qu’est-ce que cela signifie ? Que parmi ses multiples fonctions vitales figure celle consistant Ă  garantir notre Ă©quilibre y parvient car il inhibe le stress en priorisant la production d’hormones telles que l’ocytocine. Ainsi, le coeur agit comme une glande endocrine supplĂ©mentaire de fait, on suppose mĂȘme qu’il pourrait travailler “en Ă©quipe” avec l’ connexionLe coeur se caractĂ©rise par le fait d’avoir une communication Ă©lectromagnĂ©tique trĂšs puissante. De fait, elle est 5000 fois supĂ©rieure Ă  celle du cerveau son champ Ă©lectromagnĂ©tique varie en fonction des Ă©motions. GrĂące Ă  diffĂ©rentes Ă©tudes menĂ©es Ă  bien par le Centre d’Etude HeartMath, il a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© que la qualitĂ© de nos Ă©motions altĂšre ou rĂ©gule le champ Ă©lectromagnĂ©tique que gĂ©nĂšre notre quelque chose d’indubitablement fascinant, Ă  tel point que les scientifiques connaissent trĂšs bien cet aspect que nous avons tou-te-s connu Ă  un moment ou un autre de notre vie les Ă©motions positives gĂ©nĂšrent une vĂ©ritable cohĂ©rence sommes donc un cumul merveilleux d’énergies, de pulsions, de sensations et de perceptions guidĂ©es par deux canaux exceptionnels le cerveau et le coeur. Or, ce dernier ne se rĂ©sume pas Ă  cette “pompe” qui rend possible la circulation sanguine, mis il donne Ă©galement vie Ă  ce qui nous rend humain-e-s les Ă©motions. Imprimer ou partager la page Il y a beaucoup de pensĂ©es dans le coeur d'un homme ; mais le conseil de l'Eternel, c'est lĂ  ce qui s'accomplit »Prov. 19 21. Mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Eternel car comme les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, ainsi mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et mes pensĂ©es au-dessus de vos pensĂ©es » Es. 55 8-9. LES PENSEES DE DIEU A L'EGARD DE L'HOMME AprĂšs avoir formĂ© l'univers visible, dans un acte souverain, Dieu a créé l'homme Ă  son image, et Il a fait de lui son reprĂ©sentant, le chef sur toute la crĂ©ation. PlacĂ© dans des conditions idĂ©ales, dans un jardin de dĂ©lices, l'homme pouvait jouir du repos de son CrĂ©ateur. En soufflant dans ses narines une respiration de vie Gen. 2 7, Dieu en a fait - Ă  la diffĂ©rence de la bĂȘte - une Ăąme vivante et impĂ©rissable, responsable devant Lui. Il Ă©tait tenu d'obĂ©ir Ă  son CrĂ©ateur. Une seule chose lui Ă©tait dĂ©fendue manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal v. 17. Estimant qu'il n'Ă©tait pas bon que l'homme soit seul, Dieu lui avait donnĂ© aussi une compagne v. 18, une aide intelligente et douĂ©e d'affection. La chute de l'homme Toutefois le bonheur d'Adam et d'Eve en Eden sera de courte durĂ©e. Sous la forme d'un serpent, le diable se glisse dans le jardin et capte la confiance de la femme. Il sĂšme l'orgueil et l'envie dans le pauvre coeur de l'homme, sĂ©duit Ă  la pensĂ©e de devenir - du moins le croit-il - comme Dieu. Il mange le fruit dĂ©fendu. La convoitise, ayant conçu, enfante le pĂ©chĂ© ; et le pĂ©chĂ©, une fois commis, produit la mort » Jac. 1 15. L'homme a Ă©tĂ© trompĂ© par le sĂ©ducteur ; la connaissance du bien et du mal ne lui donne aucune force pour faire le bien et Ă©viter le mal ! Il a maintenant conscience de sa nuditĂ© et cherche Ă  la cacher. La ceinture dĂ©risoire, confectionnĂ©e avec des feuilles de figuier, ne fait qu'illustrer tous les vains efforts de l'humanitĂ©, cherchant sans succĂšs depuis lors Ă  cacher sa misĂšre morale. Tout est nu et dĂ©couvert aux yeux de celui Ă  qui nous avons affaire » HĂ©b. 4 13. Comment Adam et sa descendance pourraient-ils Ă©chapper aux terribles questions posĂ©es par un Dieu qui nous connaĂźt si bien OĂč es-tu ? » Gen. 3 9 ; As-tu mangĂ© de l'arbre ? » v. 11 ; Qu'est-ce que tu as fait ? » v. 13. Aucun faux-fuyant, aucune excuse n'est possible. Le salaire du pĂ©chĂ©, c'est la mort ; mais le don de grĂące de Dieu, c'est la vie Ă©ternelle dans le Christ JĂ©sus, notre Seigneur » Rom. 6 23. Adam appelle sa femme Eve vivre ! Et Dieu rĂ©pond Ă  cette foi Il remplace la ceinture des vaines ressources » de l'homme par des vĂȘtements de peau » Gen. 3 21, ce qui apporte la preuve qu'une victime a Ă©tĂ© offerte. L'homme chassĂ© d'Eden Au moment oĂč Adam est chassĂ© dehors, les pensĂ©es de grĂące et de paix, dont Dieu est rempli Ă  l'Ă©gard d'un homme perdu dans sa misĂšre, sont mises en Ă©vidence JĂ©r. 29 11-12. La justice dont Dieu revĂȘt le pĂ©cheur est celle de Christ, l'Agneau mis Ă  mort. Les conseils de Dieu se prĂ©cisent en parcourant le livre des commencements, celui de la GenĂšse. Il se pourvoira lui-mĂȘme de cet Agneau. Son Fils bien-aimĂ© sera tout Ă  la fois l'holocauste et le sacrifice pour le pĂ©chĂ©. PrĂ©cieux aux yeux de Dieu, le sang de l'Agneau est seul suffisant pour racheter l'homme de sa mauvaise conduite qui lui a Ă©tĂ© enseignĂ©e par ses pĂšres 1 Pier. 1 18. Abel, en tĂȘte de la lignĂ©e de la foi HĂ©b. 11 4, reçoit l'intelligence de la pensĂ©e de Dieu. Il Lui offre un meilleur sacrifice que CaĂŻn », celui-ci a apportĂ© le fruit d'un sol maudit. Or la violence et la corruption sont les consĂ©quences durables du pĂ©chĂ© dans l'homme, mĂȘme si la chair peut parfois se montrer aimable. La violence se manifeste chez CaĂŻn qui Ă©tait du MĂ©chant » 1 Jean 3 12 il tue son frĂšre Gen. 4 8. Dieu, qui discerne les pensĂ©es et les intentions du coeur HĂ©b. 4 12, met Ă  nu les motifs de cet homme c'est la jalousie qui l'habite. Les mĂȘmes caractĂšres se montreront chez son descendant, LĂ©mec Gen. 4 23-24. Tous les hommes pouvaient alors discerner l'existence de Dieu par le spectacle grandiose de la CrĂ©ation. Les cieux racontent la gloire de Dieu et l'Ă©tendue annonce l'ouvrage de ses mains » Ps. 19 1. Mais l'Ă©pĂźtre aux Romains rappelle qu'ils ont connu Dieu ; ils ont personnellement refusĂ© de reconnaĂźtre son autoritĂ©. Ils sont inexcusables » Rom. 1 20. Leur activitĂ© collective aussi, dĂ©peinte par la fondation de Babel Babylone, donne une image de ce monde - de sa convoitise et de son orgueil. Fruit de leur imagination, la tour de Babel Ă©tait conçue pour s'Ă©lever jusqu'aux cieux Gen. 11 4. Ils voulaient se faire un nom » - ces dispositions du coeur humain Ă  s'enfler » sont toujours aussi vivaces. Cette ville montre avec quelle rapiditĂ© l'esprit de rĂ©bellion contre Dieu a gagnĂ© l'ensemble de la race humaine ! L'envoi du dĂ©luge L'Eternel a vu que l'iniquitĂ© de l'homme Ă©tait grande sur la terre Toute l'imagination des pensĂ©es de son coeur n'Ă©tait que mĂ©chancetĂ© en tout temps » Gen. 6 5. Il dĂ©cide alors d'envoyer le dĂ©luge pendant lequel toutes ses crĂ©atures vont disparaĂźtre, Ă  l'exception de NoĂ©, qui marche avec Lui et trouve grĂące Ă  ses yeux. En consĂ©quence, c'est toute sa famille qui est Ă©pargnĂ©e. Elle trouve refuge dans l'arche. En la construisant lui-mĂȘme, NoĂ© est un prĂ©dicateur de justice » pour les hommes qui l'entourent. Ils l'observent, se moquent sans doute, mais ne se repentent pas 2 Pier. 2 5. AprĂšs le cataclysme, NoĂ© est appelĂ© Ă  gouverner la terre. La premiĂšre chose qu'il a Ă  coeur de construire, c'est un autel, afin d'y d'offrir des sacrifices. L'Eternel flaire une odeur agrĂ©able, une odeur de repos Gen. 8 20-21. Ces sacrifices sont un type du sacrifice parfait, encore Ă  venir, de son Bien-aimĂ©. Alors Dieu dĂ©clare Je ne maudirai plus le sol Ă  cause de l'homme. Il rĂ©pĂšte l'imagination du coeur de l'homme est mauvaise dĂšs sa jeunesse » Gen. 8 21. Il met ainsi le doigt sur cette terrible plaie qui ravage, depuis la chute, le coeur de l'homme. Cette imagination a Ă©tĂ© appelĂ©e Ă  juste titre par Malebranche la folle du logis » ; son activitĂ© fĂ©brile contribue Ă  aggraver le dĂ©sordre et la corruption sur une terre envahie par le pĂ©chĂ©. L'homme s'Ă©carte toujours plus de la vĂ©ritĂ© ; aidĂ© par son imagination dĂ©bridĂ©e, il ne cesse de crĂ©er de nouveaux fantasmes ». Des chimĂšres viennent peupler ce monde virtuel » oĂč l'homme sans Dieu se plaĂźt Ă  rĂȘver au mĂ©pris de la rĂ©alitĂ©. Il se promĂšne parmi ce qui n'a que l'apparence ; certainement il s'agite en vain » Ps. 39 6. Averti de ce grand danger, le croyant se tiendra, aujourd'hui comme hier, rĂ©solument Ă  l'Ă©cart du monde, ce systĂšme organisĂ© sans Dieu. L'orgueil - cette faute du diable - est Ă  la base de tous les errements de l'homme. Les incrĂ©dules se vantent de leurs capacitĂ©s scientifiques, littĂ©raires, artistiques, militaires ou sportives, sans rĂ©aliser d'oĂč leur vient cette intelligence dont ils font si mauvais usage. Ils l'ont reçue de leur CrĂ©ateur. Ils ignorent volontairement qu'ils se privent par leur conduite dĂ©voyĂ©e, d'une rĂ©elle connaissance de Dieu. L'Ennemi les entraĂźne vers une misĂšre morale complĂšte. Science sans conscience n'est que ruine de l'Ăąme ». Cette ancienne maxime est toujours d'actualitĂ©. Le pĂ©chĂ© laisse une trace indĂ©lĂ©bile sur le coeur humain. Toute l'eau du dĂ©luge ne pouvait la faire disparaĂźtre. Peu de temps aprĂšs, NoĂ© apporte aussi, par sa conduite, la preuve indiscutable de son incapacitĂ© Ă  se gouverner ! Gen 9 20-23. Christ, source et centre de la vie du croyant AprĂšs le dĂ©luge, l'idolĂątrie, inexistante jusqu'alors, fait de rapides, d'effrayants progrĂšs ; et il faut reconnaĂźtre que dans ces temps modernes » oĂč beaucoup d'hommes se targuent de vivre, leur condition morale s'est encore plus dĂ©gradĂ©e. Cependant, Ă  travers tous les Ăąges, Dieu s'est toujours rĂ©servĂ© des fidĂšles qui ont pris courageusement position pour Lui. Ils se sont appliquĂ©s Ă  se tenir Ă  l'Ă©cart de la souillure. Ils attendaient - comme quelqu'un l'a Ă©crit - un autre jour, un autre monde et un autre Homme. En fait, ils attendaient Christ, comme source et centre d'un nouveau systĂšme de choses, introduisant le monde Ă  venir ». La patience de Dieu attendait l'homme Ă©tant mis Ă  l'Ă©preuve de diverses maniĂšres, sous plusieurs Ă©conomies », mais en vain. Alors, au temps convenable, Christ, alors que nous Ă©tions sans force, est mort pour des impies » Rom. 5 6 ; Il a accompli l'oeuvre de la rĂ©demption - une rĂ©demption Ă©ternelle ! HĂ©b. 9 12. L'apĂŽtre Paul dĂ©clarait Ă  AthĂšnes Dieu
 ayant passĂ© par-dessus les temps de l'ignorance, ordonne maintenant aux hommes que tous, en tous lieux, ils se repentent »Act. 17 30. C'est le seul moyen d'Ă©chapper au terrible jugement qui est proche. Alors JĂ©sus Christ, son Fils, ressuscitĂ© par la gloire du PĂšre, ne se prĂ©sentera plus comme le Sauveur des hommes, mais comme un Juge inflexible Act. 17 30-31. Aujourd'hui, Ă  tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donnĂ© le droit d'ĂȘtre enfants de Dieu » Jean 1 12. La merveilleuse oeuvre de la croix - le sang prĂ©cieux de Christ versĂ© - a satisfait aux droits de la justice de Dieu. LES PENSEES DU CROYANT GARDEES DANS LE CHRIST JESUS Trouver nos ressources en Christ Quelles sont les ressources du croyant pour marcher et plaire Ă  Dieu » ici-bas ? 1 Thes. 4 1. Elles sont toutes en Christ ! Nous avons constamment besoin de Lui pour rĂ©sister victorieusement au diable. Ce dernier trouve en chacun de nous un alliĂ© » de taille. En effet, le vieil homme » inamĂ©liorable, qui se corrompt dans les convoitises trompeuses, sera toujours chez l'homme, aussi longtemps qu'il est sur la terre. Mais le nouvel homme », reçu de Dieu, a heureusement pris place dĂ©finitivement en nous, croyants. Le chrĂ©tien est appelĂ© Ă  rejeter - ou quitter, comme on le fait pour un vĂȘtement souillĂ© - ce vieil homme. Il est renouvelĂ© spirituellement dans son intelligence - dans son entendement » Rom. 12 2. Il revĂȘt alors le nouvel homme formĂ© lors de la nouvelle naissance, créé selon Dieu, en justice et saintetĂ© de la vĂ©ritĂ© » Eph. 4 22-24. Chers lecteurs, avez-vous appris le Christ » v. 20 ? La vĂ©ritĂ© est en JĂ©sus » v. 21. Christ s'apprend ! Etudiez-Le beaucoup », disait un frĂšre. Au milieu d'une gĂ©nĂ©ration dĂ©voyĂ©e et pervertie, les chrĂ©tiens doivent briller comme des luminaires Phil. 2 15 et travailler - amener Ă  bonne fin en travaillant – Ă  leur propre salut, avec crainte et tremblement » v. 12. Ceci implique une sĂ©rie d'opĂ©rations utiles ; il faut commencer par arracher en nous les mauvaises herbes » les pensĂ©es impures, les pratiques malhonnĂȘtes, le pensĂ©es doivent ĂȘtre occupĂ©es de ce qui est en haut, oĂč le Christ est assis Ă  la droite de Dieu » Col. 3 2. Apprenons Ă  rĂ©aliser notre mort avec Lui v. 3 ; nous aurons alors le discernement et l'Ă©nergie nĂ©cessaires pour mortifier nos membres qui sont sur la terre v. 5. Veiller sur ce qui occupe nos pensĂ©es Examinons ensemble un instant le domaine si dense et si variĂ© de nos pensĂ©es. Dieu les connaĂźt toutes parfaitement. David en avertit son fils en l'encourageant Ă  chercher Dieu Si tu le cherches, il se fera trouver de toi » 1 Chr. 28 9. Nous faisons si souvent mauvais usage de cette capacitĂ© d'imaginer, d'inventer. Nous nous en servons pour concevoir du mal et le commettre ensuite, souvent en secret Ps. 73 7 ; Prov. 18 11 ; 2 Pier. 1 16. Gardons dans notre coeur la crainte de Dieu ; elle fait, hĂ©las, de plus en plus dĂ©faut Ps. 36 1 ; 86 11. Veillons Ă  ne pas attrister, dĂ©jĂ  par nos pensĂ©es, le Saint Esprit, cet hĂŽte divin, par lequel nous avons Ă©tĂ© scellĂ©s pour le jour de la rĂ©demption » Eph. 4 30. La Parole de Dieu montre l'importance d'amener toute pensĂ©e captive Ă  l'obĂ©issance du Christ » 2 Cor. 10 5. VoilĂ  qui suscite un tri sĂ©vĂšre dans nos pensĂ©es, expression de ce qui se trouve dans notre coeur Matt. 15 19. Que de raisonnements, de hauteurs» qui s'Ă©lĂšvent contre la connaissance de Dieu, de pensĂ©es souillĂ©es Ă  dĂ©truire ! Alors nos pensĂ©es Ă©purĂ©es se traduiront tout naturellement en actes ayant la mĂȘme qualitĂ© Phil. 4 9. Il est indispensable de rester conscients de notre faiblesse et de faire rĂ©solument appel aux grandes ressources mises Ă  notre disposition la priĂšre Luc 22 44 et la Parole. Elles nous sont communiquĂ©es par Celui qui - Homme ici-bas - a Ă©tĂ© le seul Ă  pouvoir dire en vĂ©ritĂ© que sa pensĂ©e n'allait pas au-delĂ  de sa parole Ps. 17 3 ! Priant et se nourrissant de l'Ecriture, Il s'est toujours montrĂ© dĂ©pendant de son PĂšre Jean 5 19 ; 14 31. Dieu l'a Ă©prouvĂ© et Il n'a trouvĂ© en Lui que lumiĂšre et perfection. Comment peut-on Ă©viter d'ĂȘtre assaillis par de mauvaises pensĂ©es, involontaires et haĂŻes ? Veillons d'abord Ă  ne pas leur faire un nid » oĂč elles pourraient recevoir de la nourriture et se dĂ©velopper ; chassons-les au contraire immĂ©diatement. Apprenons Ă  dire avec le Seigneur Va arriĂšre de moi, Satan, tu m'es en scandale ; car tes pensĂ©es ne sont pas aux choses de Dieu, mais Ă  celles des hommes » Matt. 16 23. Pourtant, dans cette circonstance, celles de Pierre semblaient simplement pleines d'affection ! Ne soyons pas trop occupĂ©s de nous-mĂȘmes ! Il ne faut pas nĂ©gliger le jugement de nous-mĂȘmes - ce que nous faisons, hĂ©las, souvent. Mais ne soyons pas non plus trop occupĂ©s de nous-mĂȘmes ! PlutĂŽt que de ne pas s'occuper de soi, on prĂ©fĂšre encore en dire du mal, affirmait quelqu'un. Nous avons vite fait de faire du moi » un centre, alors que nous ne sommes rien Gal. 6 3. Par la grĂące qui m'a Ă©tĂ© donnĂ©e - Ă©crivait l'apĂŽtre Paul - je dis Ă  chacun de ceux qui sont parmi vous de ne pas avoir une haute opinion de lui-mĂȘme, au-dessus de ce qu'il faut, mais de penser de maniĂšre Ă  avoir de saines pensĂ©es, selon la mesure de foi que Dieu a dĂ©partie Ă  chacun » Rom. 12 3. Si nous marchons sur les traces du Seigneur Phil. 2 5, c'est avec une grande humilitĂ© que nous penserons devant Lui Ă  la part de ses rachetĂ©s, Ă  l'immense grĂące de Dieu dont ils sont les objets 1 Pier. 5 12. Souvenons-nous de David il aurait voulu faire quelque chose pour l'Eternel Lui bĂątir une maison. Mais Dieu lui rĂ©pond C'est moi qui ai tout fait pour toi ! Que restait-il alors Ă  faire pour ce roi ? A rendre grĂąces ! Assis devant l'Eternel, il s'Ă©crie Qui suis-je, Seigneur Eternel ! et quelle est ma maison, que tu m'aies amenĂ© jusqu'ici ? » 2 Sam. 7 18. Ce sont les mĂȘmes sentiments qui animent MĂ©phiboseth, le fils de Jonathan, alors Ă  l'autre bout de l'Ă©chelle sociale. Au moment oĂč David l'invite Ă  s'asseoir tous les jours de sa vie Ă  sa table, il se prosterne et il dit Qu'est ton serviteur, que tu aies regardĂ© un chien mort tel que moi ? » 2 Sam. 9 8, 11. Telle est la bontĂ© de notre Dieu et il convient que nos pensĂ©es en soient remplies. Il a tout fait pour nous acquĂ©rir le salut ; Il est notre repos et notre espĂ©rance pour l'immense avenir - c'est ce que nous exprimons dans un cantique Tu nous as tout donnĂ©, ĂŽ Dieu, en JĂ©sus Christ, suprĂȘme don. Par lui nous entrons au saint lieu, par lui nous bĂ©nissons ton nom. O PĂšre, fais-nous mesurer de ton amour l'immensitĂ©, Et que dĂ©jĂ , sans se lasser, nos coeurs cĂ©lĂšbrent ta bontĂ©. Nos pensĂ©es gardĂ©es » dans le Christ JĂ©sus DĂ©chargeons nos coeurs, par la priĂšre, de tout ce qui serait de nature Ă  bouleverser, Ă  troubler nos pensĂ©es 2 Thes. 2 2. Dieu y versera sa parfaite paix, et celle-ci gardera nos coeurs et nos pensĂ©es dans le Christ JĂ©sus » Phil. 4 7. La Parole nous propose d'Ă©prouver nos pensĂ©es en les faisant passer dans une sorte de filtre » ce qui occupe en ce moment notre esprit est-ce vrai, honorable, juste, pur, aimable, de bonne rĂ©putation ? Y a-t-il quelque vertu digne d'Ă©loge » ? Si nos pensĂ©es supportent un tel examen, le Dieu de paix sera avec nous » Phil. 4 9. L'apĂŽtre pouvait ajouter Ce que vous avez appris, reçu, entendu, vu en moi, faites-le » Phil. 4 8-9. Il est important qu'un bon enseignement soit confirmĂ© par la conduite de celui qui le prĂ©sente. Nos pensĂ©es doivent aller aussi vers l'ensemble du peuple de Dieu. Prions pour nos immenses besoins ! Celui qui seul peut y rĂ©pondre et les combler est Ă  l'Ă©coute. Dieu s'est acquis l'AssemblĂ©e au prix du sang prĂ©cieux de son propre Fils Act. 20 28. On comprend quel prix elle a pour son coeur, et doit avoir pour le nĂŽtre. Puissions-nous ĂȘtre en mesure d'affirmer avec l'apĂŽtre Il y a ce qui me tient assiĂ©gĂ© tous les jours, la sollicitude pour toutes les assemblĂ©es » 2 Cor. 11 28. Ses priĂšres, dans les Ă©pĂźtres, en tĂ©moignent. Quelqu'un faisait remarquer que si notre coeur Ă©tait vraiment rempli du Seigneur, Satan n'y pouvait rien mettre. C'est certainement le secret pour que rien ne vienne troubler notre communion avec Lui et qu'Il puisse trouver un peu de joie dans les pensĂ©es de son rachetĂ©, arrachĂ© Ă  l'ennemi. C'Ă©tait le voeu formulĂ© par l'apĂŽtre Gal. 5 17. Ph. L. le 16. 08. 10

il est tel que sont les pensées de son coeur